| 近日（11月16日）,，由浙江省美術(shù)家協(xié)會,、上海市美術(shù)家協(xié)會、紹興文理學(xué)院,、浙江省紹興市文廣新局,、上海市浦東新區(qū)文廣局、浙江省紹興市文聯(lián)主辦,，上海吳昌碩紀(jì)念館,、紹興市文聯(lián)創(chuàng)作展覽中心、浙江古越軒文化發(fā)展有限公司等協(xié)辦的“花非花·畫非畫”——陳浩水墨作品展在上海吳昌碩紀(jì)念館舉行,，展出畫家陳浩近期作品70余幅,。來自京,、浙、滬三地文化界人士出席了本次展覽,。紹興文理學(xué)院黨委副書記沈赤,、人民日報人民論壇主任趙毅和上海吳昌碩紀(jì)念館執(zhí)行館長吳越先生代表來賓發(fā)言，展覽由紹興市文聯(lián)主席金一波主持,。
開幕式后舉行了陳浩作品研討會,。吳越先生回顧了歷史名城紹興深厚的文化底蘊(yùn)，回顧了吳昌碩先生與紹興文人的淵源,。作為書法圣地的紹興,，其間人才輩出，王羲之,、戴奎,、徐渭、陳洪綬,、趙之謙,、任伯年都對吳昌碩先生影響甚深。吳先生點(diǎn)評陳浩先生的作品小中見大,，筆墨靈動,，分層墨色深具表現(xiàn)力，是對傳統(tǒng)筆墨的創(chuàng)新性繼承,。最后感謝陳浩先生對滬浙兩地文化交流作出的貢獻(xiàn),，昌碩紀(jì)念館愿意并樂于為兩地文化互融作出努力。中國美術(shù)學(xué)院原副院長孟云生先生評陳浩先生本次展覽的作品：陳浩的水墨,，摒棄了宋代水墨程式化的內(nèi)容,。他發(fā)乎心，止乎禮義,，在恣意與克制之間求得一個恰到好處的平衡,。這些畫，多作與酒后微醺,，較少可以描摹,，更多真情流露。
展覽展出前（11月13日）人民日報用半版篇幅,、美術(shù)報用二版介紹了陳浩作品,。展覽當(dāng)天新華網(wǎng)、人民網(wǎng),、光明網(wǎng),、大公網(wǎng),、雅昌藝術(shù)網(wǎng)以及新華社上海,、浙江,、江蘇網(wǎng)都進(jìn)行了報道。隨后,，解放軍報,、浦東電視臺、紹興電視臺,、紹興日報等國內(nèi)數(shù)十家新聞媒體給予了深度報道與評論,。
陳浩，1959年生人,，在中原豐厚的文化遺產(chǎn)中成長,，自幼學(xué)畫，接受系統(tǒng)的油畫訓(xùn)練,，后轉(zhuǎn)學(xué)滬上,，拜陳逸飛先生門下，堅(jiān)持西畫創(chuàng)作幾十年,。雖然采用西式的繪畫語言創(chuàng)作,，但陳浩內(nèi)心依然保持著對傳統(tǒng)文化的純凈摯愛。他對中國文化,、繪畫有系統(tǒng)研究,，嘗試用新的立足點(diǎn)審視中國文化。本世紀(jì)初,，陳浩出版了他的第一本理論專著《中國繪畫文化觀》,。這是他對繪畫理論和中國傳統(tǒng)文化的一次系統(tǒng)化梳理。作為寫實(shí)風(fēng)格的油畫家,，陳浩在談到國畫創(chuàng)作不同于油畫創(chuàng)作的難點(diǎn)時表示,，國畫油畫除了文化上的差異之外，最重要的是材料和媒介的不同,。在嘗試這一批水墨畫的過程中,，畫家需要調(diào)整一些材料上使用的不適和對不同繪畫語言表達(dá)方式的斟酌。但藝術(shù)的最終歸旨是對情感的表達(dá),，這種共通性和共融性正是鼓勵陳浩開始水墨嘗試并堅(jiān)持水墨創(chuàng)作的原因,。
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名家點(diǎn)評
整體看，陳浩的畫浩蕩和簡約,，似與不似間,，濃淡總相宜，超拔于一般的南北山水,，卻臨近明清以來的文人意趣,，又忽見素雅清遠(yuǎn)的新東洋畫的味“道”。
陳浩的畫是有“道”的,，這種道的背后蘊(yùn)含著什么哲學(xué),，何方背景,，那種心態(tài)？
縱觀他的畫陣,，“人物”系列凄清,，“意象”系列孤寒，“山水”系列遼遠(yuǎn),，不管是具象還是抽象,，評家臨到這種陣勢，都會有一種工具貧乏的感覺,，倒是用傳統(tǒng)的畫論去評,？還是用西方當(dāng)代哲感去析？疏離是肯定的,，沒有誰能很好地用現(xiàn)有常見的工具去把握這種多空間,、多味道的感覺，倒是宋明以來的新儒學(xué),，以及更早先輩,，禪宗，或許能抓住陳浩的某種根性,，從這個角度講,，他真是東南勝水生出的一個道學(xué)先生，只不過是用筆墨去詮釋道統(tǒng),、太極和天理,。他的確不只是一個畫家，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了目之所見的那些玩一些閑適筆墨的“文人畫家”,，他是用畫來思考的玄者,，他心中必有一種倫理的追索，甚至達(dá)到了“仰望星空”的境界,，如果真要形容他的畫,，我倒想用這么一個詞，新時代水墨界的宇宙流,。
但我最喜歡的還是他畫面中的那種陰郁,、空靜和遼遠(yuǎn)之美。這誰都不像,，誰都不屬于,，它僅屬于最勘不透的哲思范疇，或者還有上一世的某種遺傳,。我很相信天賦神授這種感覺,，于他出來的就是思和靈而不是描和作，于他出來的就是空和心而不是滿和熱，這種氣質(zhì)的天然性是屬于不可說范疇的,。
聰明的良知人總能窺到某種天理,，錢穆先生說過：“良知既是人心又是天理，能把心與物,、知與行統(tǒng)一起來，泯合朱子偏于外,、陸子偏于內(nèi)的片面性”唯陽明先生,。
錢穆的意思，“存天理,，滅人欲”固然不錯,，也僅是朱熹理的想象，“吾心即宇宙”絕對不錯,，陸九淵借用了禪宗而已,，但唯王陽明統(tǒng)一了理和意，心和物,，走了一條知行合一的路,。陳浩在這一點(diǎn)上最是相象，用綿紙和老墨,，去詮釋解讀最干凈的儒學(xué)——心學(xué),。于是我理解了，陳浩為何中年突然轉(zhuǎn)油為墨了,，無非,，為了水墨－心跡，為了心的自由游動,。
文/沙林（原文化部《藝術(shù)評論》雜志主編,，現(xiàn)中國石油報社社長）
他全面地繼承了傳統(tǒng)文人畫“不求形似”、“意在象外”的美學(xué)追求,，以現(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏來觀照古人的慢生活,，汲取西方現(xiàn)代藝術(shù)之長，融匯于“逸筆草之”的縱情抒寫,，古與今,，中與西的兼揉并蓄，取精用弘,，成功地體認(rèn)盛世的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)貌,，給我們的積極向上的啟示和鼓舞。
陳浩先生的藝術(shù),，其價值正在于自覺到繪畫的意義不僅僅在于“技”而更在于“道”,。他筆下的形象尤其是筆墨，不只是單純的一種高超的“技術(shù)”，更是一門高明的“道術(shù)”,。而這樣的技術(shù)尤其是道術(shù),，還在于通過“古為今用，洋為中用”,，“以古人之規(guī)矩,，開自己之生面，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”,。從而,，以鮮明的時代精神和強(qiáng)烈的個人風(fēng)格，為大家所喜聞樂見,。文/徐建融（上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授,、博士生導(dǎo)師）
陳浩君才思敏捷，理事穩(wěn)妥,，冷靜之中透著一股子熱情,。他不但在繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作上富于激情，頗有想法,，而且文筆不錯,，寫得一手好字，當(dāng)然最重要的是,，他有一顆熾熱而真誠的心,。文/張夫也（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院世界藝術(shù)史研究所所長）
陳浩的作品體現(xiàn)了現(xiàn)代人對于傳統(tǒng)文化的重構(gòu)性態(tài)度。他以中國古典藝術(shù)作為資源,，重新聆聽華夏歷史的神秘遙響,，在作品中表達(dá)他對于中國歷史充滿感情的想象。在某種意義上講,，陳浩的創(chuàng)作,，反映了20世紀(jì)90年代以來中國知識界對于東方傳統(tǒng)的復(fù)雜心態(tài)。面對西方文化的大規(guī)模進(jìn)入,，中國知識界在接受與批判之間,，形成了對中國歷史與文化的反思，陳浩的作品體現(xiàn)了東西方文化的交流,，從而成為這種歷史反思的視覺證據(jù),。
陳浩的繪畫，喻示著中國古典文化的現(xiàn)代延續(xù),，反映了中國藝術(shù)家對于民族文化的復(fù)興期待,。
文/殷雙喜（中央美術(shù)學(xué)院《美術(shù)研究》副主編、中央美術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會委員）
陳浩在文化藝術(shù)上是一個“多面手”,，近年對中國傳統(tǒng)文化有深入的思考,。
山水是中國傳統(tǒng)文化關(guān)注和思考的重要對象,，也是中國文人的精神家園。陳浩觀察和感受自然的基點(diǎn),，與深受莊老道釋影響的古代文士大體相同,，甚至有所過之。他畫中的自然是半具象或抽象的自然,。
具有多種文化藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的陳浩,，在繪畫創(chuàng)作上擁有多種發(fā)展的可能性。廣泛的文化,、人生閱歷,，使他具有特殊的優(yōu)勢。但作為一個畫家,，他必將面對非此即彼的選擇。他的近作只是他選擇的開端,，我期待他步入更加專注,，也更加深入的藝術(shù)探索之路。那將使他放棄一些來之不易的經(jīng)驗(yàn),，而換來的會是更具個性化的形式創(chuàng)造和更高更深的人文關(guān)懷,。
文/水天中（中國藝術(shù)研究院研究員、中國美協(xié)理論委員會副主任）
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